荀子的名言1 1、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》 2、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。 3、劳苦之事下面是小编为大家整理的2023年荀子名言五篇【精选推荐】,供大家参考。
荀子的名言1
1、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
2、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
3、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
4、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
5、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
6、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
7、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
8、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
9、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
10、善学者尽其理,善行者究其难。
11、君子曰:学不能够已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
12、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
13、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
14、是谓是,非谓非,曰直。
15、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
16、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
17、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
18、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
19、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
20、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
21、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
22、长幼有序。——《荀子·君子篇》
23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
24、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
25、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
26、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
27、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
28、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
29、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
30、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
31、凡斗者自以为是,而以人为非也。
32、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
33、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
34、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
35、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
36、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
37、笃志而体,君子也。
38、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
39、匹夫不能够不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
40、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
41、礼者,人道之极也。——荀子名言
42、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
43、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
44、良医之门多病人。——《荀子·法行》
45、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
46、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
47、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
48、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
49、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
50、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
51、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
52、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
53、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
54、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
55、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
56、人为知矣,不诚则不能化万民。
57、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
58、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
59、禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。
60、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
61、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
62、君子耻不修,不耻见污。
63、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
66、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
67、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
68、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
69、恶之者众则危。——《荀子·正论》
70、思索以通之。
71、酒乱其神也。
72、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
73、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
74、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
75、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
76、怒可是夺,喜可是予。——《荀子·修身》
77、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
78、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
79、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
80、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
81、公生明,偏生暗。
82、学无止境。
83、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
84、圣可积而致,途之人能够为禹。——《荀子·性恶》
85、君子赠人以言,庶人赠人以财。
86、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
87、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
88、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
89、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
90、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
91、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
92、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
93、人主不公,人臣不忠也。
94、君戒专欲,臣戒专利。
95、以善先人者,谓之教。
96、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
97、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
98、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
99、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
100、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
101、尊严而惮,能够为师。
102、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
103、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
104、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
105、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
106、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
107、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
108、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
109、学者非必为仕,而仕者必为学。
荀子的名言2
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
荀子《劝学》原文:
先秦:荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,*地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓*。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
荀子的名言3
1、论德而定次,量能而授官。——荀子
2、良医之门多病人。——《荀子法行》
3、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子
4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
5、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
6、恶之者众则危。——《荀子正论》
7、知之而不行,虽敦必困。——《荀子儒效》
8、居必择乡,游必就士。——《荀子劝学》
9、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
10、水则载舟,水则覆舟。《荀子王制》
11、长幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子
13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子劝学》
14、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
15、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子大略》
17、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子劝学》
18、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子劝学》
20、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
21、礼者,人道之极也。——荀子
22、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子性恶》
23、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子劝学》
24、其持之有故,其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下贫则上贫,下富则上富。《荀子富国》
26、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子非十二子》
27、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子
28、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子劝学》
29、怒不过夺,喜不过予。——《荀子修身》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子荣辱》
31、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子修身》
32、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
33、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子大略》
34、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子荣辱》
35、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子成相》
36、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子修身》
37、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
38、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
39、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
40、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子劝学篇》
41、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子天论》
42、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子礼论》
荀子的名言4
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长,忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身,祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
10、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
12、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者,谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
18、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
19、圣可积而致,途之人可以为禹。
20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
21、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
25、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
荀子的名言5
1. 乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
2. 知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
3. 其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
4. 君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
5. 礼者,人道之极也。
6. 礼,所以正身也;师,所以正礼也。
7. 君子赠人以言,庶人赠人以财。
8. 人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
9. 积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
10. 恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
11. 其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
12. 夫师以身为正仪,而贵自安者也。
13. 君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
14. 天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
15. 岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
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